佛学有“贪嗔痴慢疑”五毒四心，治疗方法勤修戒定慧_素食网站_素食网_素食商城_纯素食商城

佛学中关于五毒四心的解读

所谓五毒四心，其实就是佛学上的贪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒心、虚荣心、分别心、攀比心、错误指导他人。

贪：贪念一生，万物损。人的贪念有很多种类：贪美色、贪美食、贪金钱、贪物品、贪功能等等贪世间一切虚幻之物。要称得上贪，很容易，一个念头即可成贪。过分地追求自己能力之外、身体需要之外、生存需要之外、灵魂需要之外、回归需要之外的东西，从而在身体嗓门处产生郁结，生痰、咳嗽等表现，都是贪的现象。贪念一出，其他很多的念头都会随之而出。但是适度的目标，有计划地追求目标称不上贪。要适度把握。

嗔：嗔指生气，生闷气，生大气，内心责怪别人，口语埋怨人、事、物等等。嗔的时候，心和肝的能量场会遭到干扰和损害。身体内部分泌出有毒的物质停留到薄弱的身躯的器官上，尤其是肝部。长期郁结会产生肝病，或者心病。嗔这个词，左边一张嘴，右边是个真字，预示着说着自己认为真的事情，可是究竟什么是事实的真相？究竟是否就你自己是个受害者？究竟是谁亏待了你，得罪了你，冒犯了你，侵犯了你？究竟真正伤害你自己的是谁？这个字另外的意思，就是真正的嗔在一张嘴上。其实当你意识到自己发怒了，生气了，记住闭嘴，观察自己的内心，观察这个生气地情绪在身体中浮现，如旁观者一般地观察这个生气的人，这个生气地状态，这件生气的事情，然后接受这个情绪，接受这个事情已然成为事实，接受这个已然貌似得罪你伤害你的人，接受就是最好化解生气的方法。接下来就是臣服于此境遇的产生，并且如果能够宽恕，就用宽恕的心去宽恕这件事、这个人，包括你自己。如果你实在暂时无法做到宽恕，那么请向宇宙发出意念：我不再需要这种被迫生气地需求。我会和平地平静地处理每一个当下。

痴：世上多少痴迷事，唯有情字最要命。痴表现最突出的是情痴，尤其是沉浸在恋爱中、失恋中的人，当与自己的情人分开后，心要么完完全全活在过去，要么完完全全活在未来的期待中，几乎没有处在现在时刻。过分痴迷对方，过分痴迷发生过的事情，过分痴迷一个人、一件事、一件物品、一个功能、一本书、一个礼物、一句话等等。简单地说，就是把自己的心念长时间停留在过去曾经发生过的事情、未来尚未发生的事情或者过分长时间停留在某个人身上。不仅包括长时间爱某个人产生的痴，还有长时间恨某个人产生的痴，还有长时间想要得到某个职位产生的痴。种种之类。还是逃不了一个贪字。有了贪，才有了痴，有了过分的举动。把自己的能量大大丧失，让自己身体的大脑长时间处在迷糊阶段，容易犯错误。所以要戒除痴，最好的方法就是放下，就是活在当下。

慢：所谓慢，就是傲慢，骄傲的意思。很多人都会不知不觉产生傲慢或者骄傲的情绪。这是每个人貌似利于生存的情绪。以为自己非常有能力，得到外部的夸奖，或者自己认为不可一世的感觉。但是这些都是由外在事物引起的，并非来自内在的满足。所有来自内在的满足是不会产生慢的，只有接受、喜悦和分享。而若来自外在事物、人物的肯定，或者来自外在的分别攀比后产生的情绪，才会有傲慢的产生。在傲慢的背后，实际上是小我非常自卑，保护自己的情节在作祟，他不允许别人跨入他的雷池半步，生怕别人看穿它空虚的把戏。要做到谦虚，就要把自己的位置放低，把自己放空，时时刻刻关注自己的内心，时时刻刻关照自己的行为，关照自己的起心动念。别人的事情就让别人自己去处理，你没有资格去管别人，你也管不了别人。老天的事情交给老天去裁决，你没有能力也没有权限去干涉。凡是超出自己之外的人、事、物，你硬加干涉、职责、强迫教导或者强迫主动帮助，这些都是傲慢的表现。切忌。有些修行人士误以为只要帮助别人，表面上谦虚，便是真正的放下了慢，事实上，当你在帮助别人的一刹那，你心里面想的究竟是什么？是同情怜悯？是他需要你的帮助吗？这些都是傲慢分别的心里在作祟。时刻铭记。

疑：是怀疑正知正见，怀疑自己的大我，怀疑这些灵性存有的存在，凡是怀疑一切本源的东西都属于疑的部分。如果你仅仅是一个人怀疑，没有去批判，没有去传输，还好，如果还把这种个人的见解写到书上，讲给别人听，或者指责亵渎，那么就犯下了比较严重的疑。其实每个人心里在完全回忆起自己本源的时候都会有疑惑，但是这些都不叫做疑，而需要做的是保持谦虚谨慎的心，对自己未知的事情留一席之地，给自己学习成长回忆的空间，这样就不会有疑惑心的产生。当然我们在成长的过程中，对于已经确认是正知正见的真理，在你实行的过程中还是会受到挫折，但是如果你此时开始怀疑这个真理的不确定性，那么就开始向真理挑战，就开始疑惑。如果这个时候你开始反观自己的问题，自己究竟出了什么问题，为什么这个真理在自己的身上出现了这样的结果，然后找出根本的原因，那么不仅没有犯疑，反而会让你有更大成长的空间。记住，尤其是修行中的人们，只要你们确认的事情，那么就要去实行，若只是理论上明白，而不愿意去实行，或者三天打鱼，两天晒网，那么这也是另一种疑的表现，只说明你并没有真正明白这个正知正见，还在疑惑，但是若是疑惑，就要去追寻根源，若是已经追寻到，就要去实行和传播。这是一整套的关系，否则你自己将无法成长，你的使命也很难施展。疑惑会在海底轮受到阻塞，要打通他，就要确信地去实行。

攀比心：攀比心与以上五毒和其他三心都是连接在一起的。如果没有贪，就不会有攀比，嗔也少了很多；没有痴，就不会有外在的诸多追求和攀比；没有攀比，就不会有慢的产生；没有对正知正见的疑，更不会产生攀比。只要内观自身，保持自己临在的状态，保持当下的觉醒，就不会有外在的攀比，不会有过去的攀比，不会有未来的期盼。修行人常犯的毛病就是比功能，比神通，比帮助了多少人，比捐了多少钱，比读了多少书，比上升的空间和速度，比拜的师父谁强谁弱，谁多谁少，比谁上的课多，谁写的书多，谁的粉丝多，谁的影响力更大。事实上，这些都是外在的虚幻现象而已，凡是外在的东西都不是评判一个人修行高低的标准。所以与其把注意力放在外在不实的东西上，不如回归自己的内心天堂，看看自己究竟需要什么。

分别心：指对人、事、物、生命和非生命等产生高低贵贱重要和不重要的区别。分别心也是无处不在，比如分别颜色好坏，分别空气好坏，分别天气好坏，分别人的美丑，分别房子的舒适与否，分别年龄的老和年轻，分别赚钱多少，分别孩子聪明与否，分别种种一切外在的虚幻的事物。其实进入内在，万事万物都是能量的表现形式而已，没有任何区别，本源都是一体。若是分别，便是排斥自己，而排斥自己，就是给小我助长空间和能量，让自己的大我受到封闭和萎缩。所以分别心的产生其实很容易，消失也很容易。只要管好自己，做自己的事，吃自己的饭，走自己的路，少说话，少评论，多停留注意力给自己的内在，保持临在，保持当下喜悦的感受。那么这些五毒四心都会悄然消失。

虚荣心：还是外在事物对内在情绪产生的刺激反应。如果没有攀比，如果没有分别，就不会有虚荣。虚荣只是代表小我的软弱无助。他需要通过对自己的肯定来看到自己的存在。而真正的你就在那里，就在你的内在，不需要任何外在的肯定，不需要任何形式的安慰和拍马奉承，不需要任何的自我得意来让他生存，你就是你，那个本然的你。虚荣心在修行人中，常常会产生在别人向你请教问题的时候，当你回答了对方的问题，或者施展了你的神通，或者当别人夸奖或感谢你的时候，你内心中产生的一种莫名的满足感，但是那种满足感并非是一种喜悦，而是一种细菌，在你的心上蒙上一层灰而已。所以要注意分别，时刻保持谦虚地心态，保持感恩的心态，保持对宇宙万物一家人的心态，保持付出的心态，那么不会存在什么虚荣心。感谢你的时候真心接受，并且把能量反馈给对方，开心的时候从心底深处分享这种喜悦和能量给别人。

嫉妒心：嫉妒心跟人的贪欲是紧密相关的。如果没有了贪欲，根本不会有所谓的嫉妒。人总是害怕别人夺取自己的东西，或者总是在争夺属于别人的东西。而没有想到宇宙的奥秘在于付出，在于给与，只有如此，才会获得更多的反馈，才会扩大这种能量。这是一场能量争夺的战争，你在嫉妒的时候，是在妄想把对方的能量吸入给自己，造成的结果是不仅你的振动频率吸收不到这些能量，反而会让自己的能量体受到破损，不了解这一点，你将会成为自己的受害者。自己伤害了自己还不知道，还误以为自己是一个受害者，反而起了嗔恨心或者分别心。我们本来都是来源于同一个一，而你偏偏要分开这个一，这个整体，偏偏误解了宇宙的真相，偏偏以伤害别人的能量场来满足自己的欲望，这种行为只会让自己的体内分泌毒汁，让振动频率降到最低，自己的领悟力降到最低。所以保持自己的临在状态，如果起了嫉妒心，就去观察它影响了你身体的哪个部位，静静地观察它，随他来来去去，然后接受他，对他臣服，然后向宇宙发出命令：你不再需要这种被迫嫉妒的感受。

错误指导他人：这个会发生在我们身边的每一天。尤其是男女朋友、亲子关系、师生关系或亲密关系之间。当你越是所谓的热心，越是要去强迫给对方建议和指导，强迫要他随着你的意愿，即使你认为是对的，去让他带着被迫的心态去做的时候，你已经犯下了错误指导他人的错误。你这是在争夺对方的能量，企图控制他，企图让她听你的，企图让她臣服于你。而真正的帮助是对方真正有所需求，真正有要帮助的愿望，真正明白你正在给他帮助，敞开自己的心扉在接受你的能量并且以感恩的方式回馈与你。当然这些都是在无形中进行的，你只需要关注对方的情绪反应。记住，强扭的瓜不甜。若你非要催熟这个瓜，请用对方法，让她自己想要加速提升。另外，当你对某事还一知半解，而且知道自己一知半解的时候，就去用这些不完整的知识传授给对方，造成对方实际内在的失败，那么这就犯下了错误指导他人的错误。当然，有些修行人士因此而战战兢兢，凡是都太过于保守，生怕自己因做错事情而受到伤害，因而减少帮助的频率，这又犯了另一个错误，就是忘记了自己究竟修行的目的是什么。

所有以上所说，都只是作为你的参考，不必条条框框地去套，天下万法都不尽列举，唯有回到当下，深入内心，保持临在的状态，时时刻刻实行于当下，那么五毒四心也是一个外象而已，他会在你提高后的振动频率中消失。你不必把注意力和焦点放在那些上面，完全地消失，就不会再调用宇宙的吸引定律来吸引类似的事情发生了。切忌，外面没有别人，只有自己。

什么是佛教中的五毒

前不久，听《冬吴相对论》，听到什么佛教五毒，乍一听，有点像“唐僧吃鳗鱼”。第一次听到，感觉怪怪的。后来，才知道这五毒原来是“贪嗔痴慢疑”。那“贪嗔痴慢疑”是什么呢？

　　贪——贪爱五欲

　　指贪婪，贪心，贪念多，不知足，没有节制，没有界限。

　　嗔——嗔恚无忍

　　指怨恨；经常生气；对什么东西都分得很清楚，这是我，这是你的；爱较真。

　　痴——愚痴无明

　　指容易把自已的想法加到别人身上；痴迷；迷恋自己，觉得自已就是对的；一门心思、一相情愿地认为事情就会往自已所设想的方向发展。

　　慢——骄慢自大

　　指怠慢；傲慢；轻慢；对外界不敏感，或者对外界没兴趣，只对自已的东西感兴趣；或者是惯性思维，原来我是对的，现在也应该是对的；缺乏激情，缺乏学习精神。

　　疑——狐疑猜忌

　　
就是怀疑、疑心重，不信任对方，老疑神疑鬼。

　　这五毒是有顺序的。“疑”排最后一位，表示这一“毒”危害最大。对于一个人来讲如果有“疑”，表示一个人疑心重，不信任任何人。一个家庭如果中了“疑”毒，表示夫妻之间不信任，老婆怀疑老公出轨，老公怀疑老婆出轨等。可见一旦中了“疑”，这个家离破碎就不远了。对于一个社会有讲，如果有“疑”毒，就意味着信用体系破产，大家互相不信任。现在的中国，大概就是因为“疑“，才导致各种假证、假学历、假论文、假货，各种各样的“假”泛滥成灾。同时，也因不信任，做交易时，希望靠关系、找熟人来完成交易，从而导致交易成本加大。所以，一旦整个社会有了“疑”，那么每个人的生活成本会很大，每个人活得都好累，事事都得小心，深怕上当受骗，把自已包裹得严严实实的。最终影响生产效率，经济很难发展。

勤修戒定慧是对治五毒四心的方法：

戒，是道德的有轨范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心；

　　定，是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；

　　慧，是对于生命以及宇宙实相的如实了知，从而对治愚痴。

如何消除贪嗔痴慢疑

我们的一念清净心，就是当前念已断后念未起，那了了分明的灵知就是我们的法身；我们能见一切东西的智慧光明就是我们的报身；一切事物形形色色的显现都是我们法性的变化，就是我们的化身。法身和报身容易理解。当我们断掉念头后，还是了了分明，不是没有知觉，此时了了的灵知就是我们的法身，大家当下可以体验。报身就是我们能见这一切东西的智慧光明，没有法身的智慧光明就不能见这些东西。譬如没有光就像瞎子一样，不能见东西，能见的是我们法身的光明，法身的光明朗照，就是智慧光明朗照。化身说起来就不大容易理解，一切东西，如杯子、水果、房子等都是我的变化，都是我的化身。这怎么是我的化身呢？这些不是无情的东西吗？器世间是无情的，人和动物都是有情的，怎么是我的化身呢？因为这些东西离开我的法性智慧就不会有。譬如我们住的房子，造房子前先要设计图样，工程师怎么在大脑中想出这个图样呢？他吸收外面的境象，经过思考分析，怎么改造，怎么发展，怎么能适合人的需要而绘制出新型的图样，这是什么功能呢？是大脑的功能吗？看起来确是大脑的功能，但是大脑中各种脑神经，如视觉神经、听觉神经，就像电线拉好，不通电还是不起作用。电是什么？电就是我们法身的功能。何谓佛性？性者，性能也。能，就是功能。他就是能起作用而无相可见。譬如说电，见不到电的形象，通电以后，电灯就能亮，机器就会转。大脑神经就好比是电线，通电就是我们佛性的功能。所以设计图样也好，后来请工匠造房子也好，都是我们佛性的功能，这些都是佛性所变现的，就是佛性的化身。明白这个法报化三身都唯心具足以后，你时时不住相，一切都是我法身的大圆镜智所显现的影子，就不动心，不取相了，无所祈求！这样用功夫，贪嗔痴慢疑就渐渐地消了。

小编感言：肉食有五毒攻身，治疗方法是素食能排毒；生活中有“贪嗔痴慢疑”五毒四心，治疗方法是勤修戒定慧。

网友感言：人生就好比电脑开机,只有自已配置够好,内心垃圾够少,心态一天比一天好,不被病毒困扰,闲来无事优化好.

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