佛说贪睡二十过——贪睡、多睡的极大危害_素食网站_素食网_素食商城_纯素食商城

“吉祥卧”就是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。佛说《长阿含经》卷第三游行经记载：“尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右腋如师子王，累足而卧。”说明释迦牟尼卧着时采右侧卧姿势，世上许多卧佛佛像也都是右侧卧姿。出众的吉祥卧佛像（吉祥卧）

经典中记载，吉祥卧共有四种功德：

第一、身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行业。

第二、不失正念，狮子是百兽之王，睡眠中不会失去正念，我们依止卧式而睡，也不会忘失修持善法的正念。

第三、不会入于酣睡、深度昏沉，而能时刻保持警觉的状态。

第四、不起恶梦，经常做吉祥之梦。

佛说贪睡二十过——贪睡、多睡的极大危害，不可不知

　　在《大宝积经》中，佛陀对弥勒菩萨说：应当观察睡眠过失二十种。若观察时，能令菩萨发起精进，意乐无倦。弥勒！云何名为乐于睡眠二十种过？

　　一者懈怠懒惰；

　　二者身体沉重；

　　三者颜色憔悴；

　　四者增诸疾病；

　　五者火界羸弱；

　　六者食不消化；

　　七者体生疮疱；

　　八者不勤修习；

　　九者增长愚痴；

　　十者智慧羸劣；

　　十一者皮肤暗浊；

　　十二者非人不敬；

　　十三者为行愚钝；

　　十四者烦恼缠缚；

　　十五者随眠覆心；

　　十六者不乐善法；

　　十七者白法减损；

　　十八者行下劣行；

　　十九者憎嫌精进；

　　二十者为人轻贱。

【参考译文】

　　佛陀对弥勒菩萨说：应当观察喜欢睡觉的人的二十种过失。如果能做这样的观察，能令修菩萨道的人发起精进之心，而不会疲倦懈怠。弥勒！贪睡的二十种过失是什么呢？

　　一、一天比一天懈怠、懒惰；

　　二、四肢沉重无力；

　　三、容颜憔悴；

　　四、导致各种病症；

　　五、体温差，身体很虚弱；

　　六、消化不良，胃中积食；

　　七、容易得各种皮肤病；

　　八、没有时间学习修行；

　　九、昏昏沉沉，愚痴增加；

　　十、灵性泯灭，脑子变笨；

　　十一、肤色不好，气色很差；

　　十二、鬼神、护法神不会生恭敬护持心；

　　十三、举动迟钝，精神委靡不振；

　　十四、被各种烦恼所纠缠；

　　十五、阿赖耶识里面烦恼的种子、坏习气会障碍清净心、障碍生智慧；

　　十六、对于一切善法不生欢喜心，没有精神，不想去做；

　　十七、善行一天比一天减少；

　　十八、行为低下恶劣；

　　十九、对别人少睡眠、很用功、很精进，产生嫉妒、嫌弃、恼怒；

　　二十、被世人轻视、贱看。

贪睡比丘的前生过去

　　佛陀在舍卫国的祇园精舍，教导比丘应当精勤修行，转化所有障蔽自心光明的烦恼；

　　佛陀告诉弟子们：世间诸法尽皆无常，若能净心，即得智慧，彻见实相，便可远离苦恼，得大安乐。

　　当时，有一比丘心智昏钝不明，不能体会佛陀苦心的教导，每日饱食后即关起房门，放纵习性，咨意睡眠；贪爱色身快意舒适，从不修习无常观等观行法门。

　　佛陀观察这位比丘总是懈怠懒惰地度过每一天，不知自己的生命只剩下七日的时间，担心他因放逸而堕落三途，于是前往比丘静室予以度化。

　　然而在房内的比丘不知佛陀的到来，依旧酣睡不醒。

　　佛陀见其心念汩没，觉性迷昧不显，便弹指作声令其觉晓，同时呵斥道：

　　“快起床，怎么还在睡觉呢？你这样的行径就像牛马身上的寄生虫，以及螺、蚌、蠹虫一样，不知此身乃众苦根源，隐蔽于不净之中，只因贪爱身体的舒适而懈怠堕落。

　　如同有人受重伤，遭遇如此危急厄难，却安逸睡眠而不寻求解脱之道。

　　修行之人不能懒惰好眠，常当自警，心心念佛、念法、念僧，学习诸佛菩萨的事迹，便能远离忧患苦恼。此外，还要常观无常苦空，破除邪见、令生正见，便是世间明眼之人。若能如此，千倍福报功德由此而生，永远不会堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道。”

　　比丘闻佛音声，如雷贯耳，惊坐而起，见佛亲自教诲于前，立刻起身顶礼佛足。

　　佛陀接着问比丘：“你能忆知过去生的因缘吗？”比丘惶恐地说：“弟子心智为五蕴烦恼所覆盖，不能明了多生累劫宿命之事。”

　　佛陀悲悯地说：

　　“你在过去维卫佛时曾出家修行，不仅不诵经持戒，更贪求名闻利养，饱食终日懒散不勤，从不存念佛法义理，所以命终之后便堕落为寄生虫。

　　五万年后果报受尽，又投生为螺、蚌之类和树中蠹虫各五万年，这四种虫心智昏暗，长生暗冥无有智慧，贪身爱命喜好隐蔽之处，以冥为家不乐光明；若待其一觉醒来，已过了很长的时间！如此久远缠缚于罪业之网，不求出离。

　　今日，你终于罪毕福生，能生而为人，更得以出家修行，但为何还要重蹈覆辙，贪著睡眠以待来日堕落？”

　　比丘听了过去生懈怠受苦的因缘，全身毛骨悚然，心生忏悔，自此一心修佛，以精进勇猛之力断尽烦恼，证得阿罗汉果，不再受生死之苦。

阿那律悔过不睡眠

　　佛陀是大弟子中“天眼第一”的阿那律，道心很坚固，虽然美色当前，却能坐怀不乱，其心地之光明，可想而知。不过，有一次因为睡眠，佛陀曾不客气地训诫过他。

　　那是佛陀在讲经的时候，阿那律大概因为昏沉疲倦的关系，竟打起瞌睡来，佛陀望着他说道：

　　“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤内，一睡一千年，不闻佛名字。”

　　旁边的人，用手推了一下阿那律，他惊醒过来，佛陀向他道：

　　“阿那律！你出家学道，是为了畏惧王法，是为了恐怖盗贼吗？”

　　“不是！”阿那律站起来，恭谨的说道。

　　“那么，你为了什么原因才出家学道呢？”

　　“为着厌离生老病死，解脱忧悲苦恼。”

　　“大家都赞美你不为女色破坏戒行，你现在像是很自满，在我说法的时候，你也在睡觉。”

　　阿那律听佛陀这么一说，赶快跪下来，合掌说道：

　　“佛陀！请求您慈悲原谅我的懈怠愚痴！从今以后，尽形寿，我再不睡眠！”

　　对于肯认错忏悔的弟子，佛陀一向很欢喜，阿那律发过誓愿以后，佛陀又鼓励安慰他，叫他好好用功，修行固然不能太缓，但也不能太急。

　　从此以后，阿那律从清晨到黄昏，从白天到黑夜，都用功修行。

　　如此精进修行，一时都不肯睡眠，一天两天不要紧，但时间一长，就算人可以勉强支持，但身体总会生病的。不久，阿那律因为不睡眠，眼睛病起来了。

　　阿那律因为精勤用功，而使眼睛生病，佛陀知道以后，很是挂念。有一天，佛陀找到阿那律，很慈和的告诉他道：

　　“阿那律！和你讲过，修行不及固然不行，但太过了也是同样的不行。”

　　“我在佛陀的面前已经发过誓，我不能违背誓言！”阿那律恭敬而又坚决的回答。　

　　“你不要挂念这个问题，眼睛要紧。”

　　佛陀虽然如此慈悲的开导阿那律，但阿那律仍不肯睡眠。

　　佛陀只得又方便劝导说：

　　“阿那律！一切众生都是要有食物才能生存，耳以声为食，鼻以香为食，舌以味为食，身以触为食，眼就是以睡眠为食。所以，你去睡，不要想其他问题。就是涅槃也要饮食。”

　　“涅槃吃什么？”

　　“涅槃以不放逸为食！不放逸能到达无为的境界，无为的境界也是要以禅悦法喜为食。”

　　“佛陀！眼睛以睡眠为食，不过我不睡眠没有关系，请佛陀放心！”

　　佛陀的慈悲，阿那律很感谢，但他不愿违背自己的誓言，仍是不睡眠。佛陀看他那红肿的眼睛，就去叫名医耆婆前来治疗。耆婆诊治后，告诉阿那律，只要他肯睡眠，眼睛马上就会好。可是，阿那律就是不肯睡眠。

　　不久，阿那律的眼睛失明了。

　　佛陀很怜愍他，教他修习金刚照明三昧，修习不久，阿那律就获证天眼通了。

　　阿那律的天眼，不但能见到极乐世界，更能见到地狱里的种种情形。有一次，他见到很多妇女堕落在地狱中，他就跑去请问佛陀道：“佛陀！我今天见到很多妇女堕入地狱之中。在我看来，女人很容易信奉佛陀的教法，女人比男人更具有仁慈心，为什么有那么多的女人堕入地狱？”

　　佛陀回答道：“阿那律！在我的法中，女人容易信奉，这是事实。但女人容易造下罪业，这也是事实。女人有三种心比男人重：第一，女人在早晨起身的时候，悭贪的心最重，希望全世界的财宝都能进她家中才好；第二，女人在日中的时候，嫉妒的心最重，她觉得全世界的人都会妨碍她；第三，女人在夕暮的时候，淫欲心最重，她不时渴望有异性随侍在她的身旁。阿那律！女人的悭贪心、嫉妒心、淫欲心，是最易招致她们犯罪的，这就是那些妇女们堕落地狱的原因。”

人生活法

　　在《佛遗教经》中，释迦牟尼佛说：“汝等比丘，昼则勤心修习善法，无令失时。初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息。无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也！”

　　很多现代人吃饱喝足了，然后睡觉，认为这是人生的快乐事。睡觉对人来说，非常重要。连续几天不睡觉，这个身体将会垮掉。可是，贪睡，睡懒觉，用佛陀的话来说则足可以“令一生空过”。

　　《增一阿含经》中说：“眼者以眠为食。”我们有情众生需要睡眠来维持生命。所以，每个人都离不开睡眠。大家都知道，我们一般人一天要睡八个小时，如果以一天睡八个小时来计算，那么我们花费在睡眠上的时间，将花去我们整个人生的三分之一时间。这样说来，如果，你活到75岁，那么你的睡眠时间将花去25年。有一首现代偈子这样说：

　　二十四小时，八时床上眠。

　　三餐费三点，加刷牙洗脸。

　　冲凉大小便，需要一个钟。

　　午休小动作，又花一小时。

　　读报看电视，电话并聊天，

　　至少三小时，还有别事情。

　　如上说来，很多现代人的三分之二的时间都花在以上的这些事情上。再加上有些女士还要画眉、涂指甲、抹粉化妆，又要花许多时间。一个人的三分之二的时间都花在以上的这些日常生活的事情上，剩下的时间实在不多，你还睡懒觉，“朝朝睡到日头红”，这一生的时间差不多都完了，如佛所说，“令一生空过，无所得也”。

　　在《大智度论》中，睡眠被称作是“出家人、修道者的十种障碍”之一。十种障碍，又称“十魔军”中的一军！

　　在《杂阿含经》中，睡眠与贪欲、嗔恚、掉悔、疑并列，而称“五盖”。盖，是遮盖。说这睡眠等五法，能遮盖我们众生的心智，令我们“能为黑暗，能为无目，能为无智”，从而使我们无法辨别善恶，无法去恶行善，因而沉沦苦海，不得解脱，故名为“盖”。

　　睡眠，又是“财色名食睡”五欲之一。佛教认为，“财色名食睡”是众生堕入地狱的五种根源。所以，佛陀谆谆劝导人们，不要睡懒觉。

　　什么是睡懒觉？正常睡眠之外的睡眠，就是睡懒觉。正常睡眠的时间，也就是“最低睡眠”时间。现代睡眠专家认为，每个人都需要睡眠，而且，每个人的睡眠需要各不相同。但是，每个人都必须有“最低睡眠”时间。超过“最低睡眠”时间，就是睡懒觉。比如说，你睡了六个小时，觉得精神充沛，那么这六个小时的睡眠，就是你的正常睡眠。但你睡了六个小时，醒过来再也没有睡意，再也睡不着，且精神充沛，但你还躺在床上不起来，这就是睡懒觉。

　　睡眠专家认为，如果，睡眠少于“最低睡眠”，工作效率必然下降，而且，容易心情不佳。但是，延长睡眠时间并不能提高效率和改善心情。现实中，不少人得到的经验是，睡得太多反而不好，越睡越懒，没有精神，甚至浑身不舒服。

　　一个人要戒掉贪睡的不良习惯，缩短睡眠时间，但又要保持充沛旺盛的精力，那就必须科学地睡眠，提高睡眠效率。

　　过去，佛陀在舍卫国的只园精舍，教导比丘应当精勤修行，转化所有障蔽自心光明的烦恼；世间诸法尽皆无常，若能净心，即得智能，彻见实相，便可远离苦恼，得大安乐。

　　当时，有一比丘心智昏钝不明，不能体会佛陀苦心的教导，每日饱食后即关起房门，放纵习性，恣意睡眠；贪爱色身快意舒适，从不修习无常观等观行法门。佛陀观察这位比丘总是懈怠懒惰地度过每一天，不知自己的生命只剩下七日的时间，担心他因放逸而堕落三涂，于是前往比丘静室予以度化。

　　然而在房内的比丘不知佛陀的到来，依旧酣睡不醒，世尊见其心念汩没，觉性迷昧不显，便弹指作声令其觉晓，同时呵斥道：「快起床，怎么还在睡觉呢？你这样的行径就像牛马身上的寄生虫，以及螺、蚌、蠹虫一样，不知此身乃众苦根源，隐蔽于不净之中，只因贪爱身体的舒适而懈怠堕落。如同有人受重伤，遭遇如此危急厄难，却安逸睡眠而不寻求解脱之道。

　　修行之人不能懒惰好眠，常当自警，心心念佛念法念僧，学习诸佛菩萨的行迹，便能远离忧患苦恼。此外，还要常观无常苦空，破除邪见、令生正见，便是世间明眼之人。若能如此，千倍福报功德由此而生，永远不会堕入三涂恶道。」

　　比丘闻佛音声，如雷贯耳，惊坐而起，见佛亲自教诲于前，立刻起身顶礼佛足。世尊接着问比丘：「你能忆知过去生的因缘吗？」比丘惶恐地说：「弟子心智为五蕴烦恼所覆盖，不能明了多生累劫宿命之事。」世尊悲悯地说：「你在过去维卫佛时曾出家修行，不仅不诵经持戒，更贪求名闻利养，饱食终日懒散不勤，从不存念佛法义理，所以命终之后便堕落为寄生虫。

　　五万年后果报受尽，又投生为螺、蚌之类和树中蠹虫各五万年，这四种虫心智昏暗，长生暗冥无有智能，贪身爱命喜好隐蔽之处，以冥为家不乐光明；若待其一觉醒来，已过了很长的时间！如此久远缠绕在罪业之网，不求出离。今日，你终于罪毕福生，能生而为人，更得以出家修行；为何还要重蹈覆辙，贪着睡眠以待来日堕落？」

　　比丘听了过去生懈怠受苦的因缘，全身毛骨悚然，心生忏悔；自此一心念道，以精进勇猛之力漏尽烦恼，证得罗汉，不再受生死之苦。

若菩萨，懒惰懈怠，耽乐睡眠，若非时，不知量，是名为犯众多犯，是犯染污起。（《菩萨戒本经》）

会性法师讲解

“若菩萨”包含在家出家。“懒惰懈怠”是不精进，“耽乐睡眠”——觉得躺在床上很舒服、快乐，而想多睡。如此，耽著睡眠的快乐，即是懒惰懈怠。“若非时，不知量”——“非时”即非睡眠时间，人之体力有限，白天工作修行，晚上须睡眠才能恢复精神。此是合法的时间，若在白天睡眠即是非时。现代人有中午休息（午睡）的习惯，此即非时之眠。若晚上睡得少，中午稍睡一下，此为方便。“不知量”，晚上应当睡眠，但仍须节制。中夜可以睡眠，经云：“初夜、后夜，亦勿有废”，要加功修行，印俗将时间分成昼三时、夜三时，即《阿弥陀经》所说“昼夜六时”。晚上天黑以后，即十点以前为初夜，十点以后至二、三点以前为中夜，此时应可睡眠。二、三点以后至天亮是后夜，用功修行的人，只在中夜睡眠，初夜、后夜应提起精神加功用行，此为知量；若天黑即睡，天亮还不起床，乃不知量。若非时睡眠或睡过量，则“犯众多犯，是犯染污起”。

不犯者：此有开缘，共四种。

若病，

若身体有重病，不得不睡，则不必以时、量来限制。

若无力，

“无力”是病刚好，体力未恢复，还很虚弱，因此亦不以时、量来限制，故不违犯。

若远行疲极，

若身体很健康，只因走路远，过度疲劳不能不多睡，则无法以时、量加以限制。有此情形亦不违犯。

若为断彼故，起欲方便，如前说。

或有人业障很重，好睡成习惯，现在学佛受菩萨戒，要改此坏习惯，虽有心断除，“彼”指好睡之习惯，常常生起要断除贪睡之习惯，但一时断不了，虽然偶而会多睡，亦不违犯。“如前说”即下面有两句与前文相同，不必再说，故如前说。

白天固然要好好精进，晚上也同样不能浪费。所以，佛陀又说：“初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息。”就是说晚上的时间也要尽量争取，好好地温习经典。“无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也”，千万不能贪睡，让我们一生空过而无所得。

休息是为了走更长远的路、做更多的事。佛陀教我们不要贪图睡眠、休息，因为人命不久长，而我们要修的道业、要做的事还很多，千万不要贪睡而浪费时间。

一个人数十年的生命中，真正能做事的时间实在很少。有些人平常无所事事，让自己的良知良能睡着了，生命没有发生功能作用就叫做“睡中人”。佛陀教导弟子们要时时刻刻爱惜生命，更要应用生命良能，多多利用时间。

佛陀又教导弟子：“当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。”这是教导我们不要贪睡，而把良知良能埋没了，因为无常之火一触即发，而且一发不可收拾。所谓“无常之火”就是灾害，人生的灾害时时刻刻都在损害世间。

记得公元一九五九年中部的“八七水灾”，灾情惨重。中部地区一向非常安定，气候也温和，因台风环流影响，众人措手不及，以致损失惨重。这就是无常之灾！

大自然由地、水、火、风四大因素所构成，而“四大不调”就会侵袭损害世间、破坏宇宙；人的身体就像是小乾坤，同样随时可能遭受无常之灾。不论是大乾坤或小乾坤，何时会发生事情很难预料。所以，佛陀教导弟子须先悟无常，好好地深思细察，透彻人生道理，反观自己性，早求自度、度他。

这里所说的“睡眠”，也引申为愚昧不觉，不能自我警惕生命无常，不能提起毅力、勇气去精进。大家扪心自问：活了这些年，到底睡掉了多少时间？所以，应该尽早醒悟，别再愚迷不觉了！

我爱素食网

专题推荐:

本周推荐

佛说贪睡二十过——贪睡、多睡的极大危害

相关养生资讯

热点排行

NO.1

《佛说十善业道经》拼

栏目排行