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为什么要诵楞严经?—虚云、印光、宣化、三位大师开示

发表日期:2015-12-30 22:06 | 来源 :未知 | 点击数: 次 收听:
为什么要诵楞严经?——虚云、印光、宣化、三位大师开示
虚云老和尚开示:【以我的愚见,最好能专读一部楞严经,只要熟读正文,不必看注解,读到能背,便能以前文解后文,以后文解前文。
 
    
此经由凡夫直到成佛,由无情到有情,山河大地,四圣六凡,修证迷悟,理事因果戒律,都详详细细的说尽了,所以熟读楞严经很有利益。】 
  
 
    【楞严经中说凡说圣,说悟说魔,皆是阐明五阴非有,教我们照破五蕴皆空,最后知有涅槃,不恋三界,指出五阴魔邪,无一不是说五阴。色阴上,淫色是生死根本;杀、盗、淫、妄,是地狱根本。五阴照空,即脱生死,不复轮回。
 
    现正是末法时代,你到哪里参访善知识呢?不如熟读一部《楞严经》,修行就有把握,就能保绥哀救,消息邪缘,令其身心,入佛知见,从此成就,不遭歧路!】
为什么要诵楞严经?——虚云、印光、宣化、三位大师开示
 
   宣化上人开示:【楞严经是佛的金身,楞严经是佛的舍利,楞严经是佛的塔庙。要知道楞严经就是佛的真身,就是佛、就是法、就是僧,也就是戒定慧。楞严经这是佛教里一部照妖镜的经,所有天魔外道、魑魅魍魉,一见到楞严经都现原形了,它无所遁形,什么地方它也跑不了。 
 
       憨山大师曾经说过这样的两句话:“不读法华,不知如来救世之苦心;不读楞严,不知修心迷悟之关键。”楞严经无法不备,无机不摄,乃是一代法门的精髓,成佛作祖之正印。楞严经是佛教的骨髓,人若无骨髓一定会死。佛教里若无楞严经,也可以说无佛法。】  
 
     
【你想恭敬佛、恭敬法、恭敬僧,先要恭敬楞严经。凡是有楞严经所在的地方,就是正法住世。楞严经没有了,就是末法现前。所有的佛教徒,必须拿出力量,流血流汗来拥护这部楞严经。令楞严经永住于世,发扬光大,流通到每粒微尘中,到全世界每个角落去,流通到尽虚空遍法界中。  
 
       所以在此末法时代,最好护持正法的方法,就是我们每一个人要把楞严经读熟,背得滔滔不断,一定会辩才无碍,开大智慧。尽量发挥经中妙旨,一一为人演说。有楞严经就有佛法。我们为了护持佛法,首先要宏扬楞严经,能背能讲,而后照着修行。 
  
    各位为了护持佛法,一定要把《楞严经》读得熟之又熟,随时随地可背可讲,此才不愧为真佛弟子。】
 
 
        印光大师对修净土者是否可读《首楞严经》的节选开示
为什么要诵楞严经?——虚云、印光、宣化、三位大师开示
  印光大师曰:“诸大乘经,带说净土者,多难胜数。而楞严经大势至念佛圆通章,实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根,净念相继以念,岂有不现前当来必定见佛,近证圆通,远成佛道乎哉。”(文钞续编卷下《净土五经重刊序(民国二十二年)》)
 
  印光大师曰:“楞严一经,不知净土者读之,则为破净土之元勋。知净土者读之,则为宏净土之善导。何以言之。以自力悟道之难,净土往生之易。十法界因果,一一分明。若不仗佛力,虽阴破一二,尚或着魔发狂,为地狱种子。而且二十四圆通之工夫,今人谁能修习。唯如子忆母之念佛,凡有心者,皆堪奉行。但得净念相继,自可亲证三摩。(复永嘉某居士书七)
 
  印光大师曰:“楞严有何不可研究,一切经皆发明净土利益之经也。楞严首征心如此之难,则知末世众生,犹欲以禅了事者,其为自误误人也,大矣。而况二十五圆通,列势至於观音之前,其主持净土也,大矣。其发明五阴魔境处,破色受二阴之人,尚有着魔之事。足见自力了生死之难,佛力了生死之易。能如是研究,则其利大矣。凡研究时,必须息心静虑,凝神详阅。则如入大宝洲,必有所得......楞严一经,实为弘净土之妙经。”(复东舍西客书)
 
 
   由语重心长的开示中,我们可以明白读诵《楞严经》的重要性。   
 
    成人读经的要诀是:先不管懂不懂,只要相信「书读百遍,其义自现」,就这样读起来!因为一切语言最有效的方法就是多「接触」,而文化教养最直截的方法也是多「熏习」而已。
 
   
首先选定一本,只要觉得有价值,不管深不深,难不难,懂不懂,打开第一页,就开始读!首先只读原文即可,不必读批注,以免搅杂。
 
    引用礼记上的话说:「读书如锯木头相,先其易者,后其节目。」读经和读一般知识性的书不一样,知识性的书是有机械结构的,前面懂,后面才能懂,整本书是连贯的。而经典是智能的发露,灵光遍洒在任一角落,不一定有连续性。前句不懂,后句不见得不懂。无论从前面懂起,或从中间懂起,甚至从后面懂回来,均无妨害。一本经读上一遍,行过宝山,随时掇取,必能多少有所收获。
 
   
与虚云老和尚提到「要熟读正文,不必看批注,读到能背,便能以前文解后文,以后文解前文。」彼此不谋而合!
 
  《楞严经》辞藻华美,义理深奥,若有人读诵过《楞严经》,当第一次读时,一定可以体会到,岂只是「连续几页都不懂」,只怕「连续数卷都不懂」也很正常。只要是愿意去读,持之以恒,必能深入《楞严经》。
 
  《楞严经》共有十卷,若每日读三卷(熟悉后)大约需要一个半小时,如此一个月可读九次,半年约可读五十余次,若能将《楞严经》读完五十遍,则对经文应会有一定的熟悉度,虽未能明白整本楞严经,但对《楞严经》的经义必有新的体会。此时再来看白话翻译,则较容易明白。愿所有的人都能将楞严经读熟,让正法久住。
 
 
        弘扬《楞严经》的功德利益: 
 
     “阿难,若复有人,遍满十方,所有虚空,盈满七宝,持以奉上,微尘诸佛,承事供养,心无虚度。于意云何?是人以此‘施佛因缘’,得福多不?”  
 
        
阿难答言:“虚空无尽,珍宝无边。昔有众生,施佛七钱,舍身犹获‘转轮王位’,况复现前,虚空既穷,佛土充遍,皆施珍宝。穷劫思议,尚不能及,是福云何,更有边际?”  
 
        
佛告阿难:“诸佛如来,语无虚妄。若复有人,身具四重,十波罗夷,瞬息即经‘此方他方’阿鼻地狱,乃至穷尽‘十方无间’,靡不经历。(此人,若)能以一念,将此法门,于末劫中,开示未学,是人罪障,应念销灭。变其所受‘地狱苦因’成‘安乐国’,得福超越,前之施人,百倍、千倍、千万亿倍,如是乃至,算数譬喻,所不能及!” 
                   
    楞严经之殊胜 
   1. 说法殊胜 
 
    
凡是读过《楞严经》的人,都知道本经的发起因缘,是阿难尊者,示现堕落淫室,备受摩登伽女的困扰,将毁戒体,心念如来大慈,能不救我?当时正在王宫接受波斯匿王供养的释尊,已经知道阿难被困淫室,斋毕即回祇园精舍,放光、化佛、说咒,并欶令文殊菩萨,将楞严神咒持往淫室,令恶咒消灭,回复阿难的理智,然后提奖阿难,与摩登伽女,归来佛所。这是《楞严经》之说法殊胜。 
 
 
  2. 弘传殊胜 
 
  《楞严经》是佛教三藏教典中的一部大乘经典,佛灭度后,弟子们结集成经,弘传于印度,竟因年久失传,唯独龙宫藏有此经。后来,有一位龙胜菩萨,到龙宫说法,发现此经,文义俱妙,细读之下,叹为稀有,默诵于心;离开龙宫后,录呈国王,王视为国宝,藏于国库,不准流传他国。海关对出境的僧人,特别注意。
 
  据历史记载:中国隋朝天台宗智者大师,研究《法华经》,发明三止三观后,有一位梵僧对他说,其理论与《楞严经》颇相似,大师闻说,就希望有机会阅读此经,特别在天台山建筑一座拜经台,天天向西方礼拜,拜了十八年,求此经早日传译中国,可惜直至圆寂,仍然无法得偿所愿。
 
  后来,有一位印度高僧,名般刺密帝三藏法师,欲来中国弘扬此经,不幸被边防官员查获,竟被拘禁,不许出境。般剌密帝被监禁期满,回复自由后,再用白绢写此经,藏于手臂肌肉中,待伤口痊愈,然后出国,瞒过检查人员,带到中国。当时是中国唐朝,神龙元年,般刺密帝三藏法师航海到达广州。此时,有一位被武则天女皇所贬的宰相房融,在广州做太守,见梵僧带来法宝,即请于光孝寺住,剖臂取经,以便翻译;但从臂中取出的白绢,却血肉拟成一团,无法开卷。房融宰相苦思无策,竟夕失眠;其女儿建议,用人乳泡白绢,使之溶化,洗去血迹,然后开始翻译。 
 
 
  在译此经的过程中,房融亲自为译文润笔,成为文学的巨著,并献于武则天。因为当时有《大云经》伪造的风波,故武则天将此存在宫中,没有流通。后来神秀禅师为国师时,在宫中受供养。有一天,发现此经,认为对于禅宗有价值,乃流通于世,这时,中国才流通《楞严经》。由以上记载可见,古人为法忘躯,历经千辛万苦,才将此经传译中国。由此可见,《楞严经》之传来极为殊胜! 
   
 
  3. 内容殊胜 
 
  《楞严经》不仅文字简洁、优美,而且义理深奥,说理详尽。本经通过对四种清净明诲、二十五圣各述圆通以及五十阴魔的境界,说明众生的真心,无法不备;迷之即成十二类众生,觉之即证无上菩提。本经体用双彰,性相并谈,既概括科学逻辑的分析,论理学的辩论,人伦学的亲情,又依据哲学理论,说明宇宙原理,人生真相,展示世界、众生、业果相续的主要原因,又显示众生本具如来藏性,教人反妄归真,觉悟成佛的方法。本经何止摡括如来一代时教的教、理、行、果,还展示菩提道上的修学层次,因果分明,邪正有别;实是菩萨修行的要门,转凡成圣的阶梯。它不止是如来一代时教的精髓,亦是菩萨万行的要门,成佛的真因。因此我们欲想了解佛法,明白真理,固然要研究此经;欲想真修实证,圆成佛道,也要学习此经。由此可见《楞严经》的内容甚为殊胜。 
 
 
  4. 破魔殊胜,是正法的代表 
 
  《楞严经》不仅是一部佛学大全,人生宝鉴,亦是菩提路上的明灯,修行过程中的照妖镜。《楞严经》中的五十阴魔的境界,讲述了妖魔鬼怪、旁门左道的种种情形,使旁门外道原形毕露,妖魔鬼怪无处藏身,因此邪魔鬼怪最怕的就是《楞严经》。尤其是际此世纪之末,邪说流行,祸患频生,人人自危,惶恐不安;更需要弘传流通此经,以正人心,僻邪说,导人于正信,劝人止恶修善;则善因善果,自可变苦难为安康,化灾殃为吉祥。因此说《楞严经》是佛的真身,《楞严经》是佛的舍利,《楞严经》是佛的塔庙。 
 
 
  未法时代,天魔外道把《楞严经》看成是眼中钉、肉中刺。他们为了破坏佛法,所以必须用种种方法来破坏使外道原形毕露的照妖镜—《楞严经》,把它说成是后人所作的伪经,不是释迦牟尼佛金口所说的经。如果《楞严经》消失,就意谓著佛教徒混淆是非,真假不分,就无法辩认歪门邪道,魔教得势,正法便难以住世。因此在《法灭尽经》上说:“末法时代,《楞严经》先灭。其余经典,逐渐而灭。”如果《楞严经》不灭,正法时代就现前。 
 
 
  据传说《楞严经》是最后来到中国,但在末法时代,《楞严经》最先毁灭。其他经典,也渐渐被毁灭,到最后只剩下一部《弥陀经》(即《无量寿经》)。因此在佛教里,所有的经典,都很重要。唯独《楞严经》更为重要。凡是有《楞严经》所在的地方,就是正法住世。《楞严经》没有了,就是末法现前。因此说,《楞严经》是正法的代表。 
 
 
  5. 成就殊胜 
 
  《楞严经》是如来的真正佛智之代表,人间有《楞严经》住世,亦即代表佛陀正法常住人间。楞严咒叫佛顶光明,是佛的顶上化身所说,所以是微妙不可思议的,每一句有每一句的用途,每一字有每一字的奥妙,都具足不可思议。“佛顶光明”就是表示咒的力量能破除一切黑暗,能成就一切功德。而常持诵楞严咒之佛弟子,感应道交,更可消除宿世业障,来生七世皆能大富大贵,将来一定成佛,一定得无上正等正觉。这是楞严咒的妙用——成就殊胜。 
 
 
  6. 功用殊胜 
 
  明朝禅宗大成就者憨山大师曾经说过:“不读法华,不知如来救世之苦心。不读楞严,不知修心迷悟之关键。”而《楞严经》无法不备,无机不摄,乃是一代法门的精髓,成佛作祖之正印。所以宣化上人常告诫当今参禅修道之人,必须要熟读及研究此经,因而才能明白五十种阴魔的魔境,禅修才不会走火入魔。  
 
 
 

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