事实上，尤其是一些不义之财来得太容易的部分豪门贵族，他们的信仰圈儿往往是变动不居、随时更新的。这个群体表面上看似对某些有影响力的大德们敬重有加，但其选择性也往往是没有定准的，多数在信仰的自由市场上游逛挑拣，今天可以选佛教来祈福，明天可以选道教来免祸，后天或可以选天主教去寄托忧愁……

而真正能够成为佛教护法生态中坚实力量的，还是那些真诚的、为着生命疑团寻找信仰的朴实生活的民众。

历史可以再次给我们佐证：战国四公子中孟尝君正是因为礼贤下士，躬身抚恤贫穷朴实的民众，才将“得民心者得天下”的战国名言发挥得淋漓尽致，自己也才终究依靠民众的爱戴与恩惠，得以保全自身、颐养天年。

对于法师们来讲，与其做贪官豪门的一个临时过渡的选项，还不如把有限的精力投入到那些真为信仰发菩提心、可以真正为弘法和护法构筑基石的劳苦大众身上。这本身就应是佛门内已经拥有出离心的法师们不言而喻的担当，同时也是一个保障佛门传承的基本前提，原本不必饶舌多言。

四、佛教发展基本远见：走群众路线

“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去！”借用官方的这句口号，并不是跟风，也不是比附，这的的确确是汉传佛教未来发展的基本远见，是教界有待达成的基本共识。缺乏这个远见和共识，接踵而来的或许就是潜在危机的现实爆发。

成千上万的僧人群体，如今只是球聚在物质和权力资源最为集中的繁华地带（他们或已经丧失到山区或农村去弘法或生存的基本能力），而这些圈子往往又是问题最容易爆发、稳定性最脆弱的空间。比方很简单，当腐败的问题在全社会被揭露出来时，我们也日益看到更多的高僧大德被连带到聚光灯之下。

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