理由一：积极弘扬动保护生正能量。不必讳言，将护生节定在夏至这一天，的确是有对抗玉林“狗肉节”的意味。但是我们之所以不用抵制玉林狗肉节的名目，而采用正面庆祝护生节的形式，是因为我们相信，与其批评邪恶的行为，不如积极宣传正面的行为，更有建设性！批评、抵制“狗肉节”，就是把这种杀害动物的野蛮行径当作主角来评价，即使是反对这种做法，无意中也在替这种见不得人的行为在做宣传，也多少是在污染人们的耳目心灵。所以，我们更愿意正面倡导积极动保戒杀素食的护生节。
理由二：扩大动保的范围。我们提倡庆祝夏至护生节，不仅仅是反对玉林狗肉节，就是要让公众全面关心动保的各种议题，而不是仅仅局限于保护狗这一种动物！素食、反皮草、抵制动物制品，反对动物表演，支持动物保护组织……即使是对许多人仍在使用猪牛羊鸡这些所谓的“经济动物”，我们同样也要施以关爱；即使许多人还暂时做不到素食，也可以推广动物福利，无痛屠宰，让动物少受痛苦。
理由三：深化动保护生理念。我们提倡庆祝夏至护生节，是将我们保护动物的行为内涵，从对一种特定动物的关怀，提升到对生命的关怀上。我们将护生理念和实践与传统的节气相联系，就是要将动物保护提高到与天地合一，继承中国传统文化，顺应世界潮流的高度上！
理由四：实现动物保护观念的本土化。我们提倡庆祝夏至护生节，将现代动保理念与传统中国节气的文化符号结合，就是要综合利用中西古今多种文化资源来推动动物保护，实现动物保护观念的本土化，让国人对动物保护感到更亲切，更愿意踊跃加入其中。
理由五：掌握设定动保议题的主动权。长期以来，动保人士总是在伤害动物、虐待动物的事件发生之后，被动地应对，疲于奔命。主动权总是操纵在伤害动物、虐待动物的一方手中。今天我们主动庆祝夏至护生节，是要夺回动保议题设定的主动权，在我们自己拥有优势的主场，讨论动物保护的议题，有计划地循序渐进推动中国动物保护事业的发展。
理由六：重构旧节气，打造新民俗。文化总是在不断流变的，总是在不断重塑中不断变化的。这些年来，我们已经创造了许多新民俗，比如除夕看春晚，又如双11网购等等。今天人们在传统的夏至日开展动保护生，就是在创造新民俗！提倡庆祝夏至护生节，我们正在创造的新民俗，立意更高，更环保，更健康，更慈悲，更清净，更有文化底蕴，更值得各界人士努力参与。
理由七：促进全民做动保。夏至护生节是一个全民的节日。我们提倡庆祝夏至护生节，是要将动保的影响扩展到全社会，而不是仅限于动保组织。 动物保护是现代文明的基本底线，也是个人文明水准的基本配置。通过夏至护生节，我们要促进全民参与动物保护，是在提升整个中国人的文明素质，这是一个有益于中华民族长期发展的精神文明重大工程！
关于中国首届护生节的六问六答
这不是太给玉林狗肉节面子了吗？
答：错，这是借机宣传动物保护的理念。
为啥不用佛教的节日，如浴佛节，或者观音菩萨的生日、出家日、成道日等等，这样可以短期内就得到佛教徒的积极响应。
答：我们动物保护应该得到全民的响应，所有非佛教徒的朋友也应该乐意支持。这样,佛教色彩太强的节日就不太适合了。
为啥扯到素食的问题上了？
答：素食是彻底的动物保护。我们反对一种杀害动物的恶行，这很好。如果能做到在饮食上彻底断绝杀戮一切动物，那就更好了。
你一个民间人士提倡过中国素食护生节，究竟有多少人会支持呢？
答：念念不忘，必有回响！坚持推广下去，会有人支持的。
为什么不用世界动物日等国际上通用的动物保护节日？
答：那些日子也在庆祝，但是本土化节日也同样不可或缺。
具体怎么参与夏至护生节呢？
答：只要是有利于护生动保的事情都可以，比如这天戒杀素食，随手转发一条宣传动保的帖子、微信、微博，可以臭美地秀一张自拍照，加上一个宣传动保的口号，可以参加动保组织的活动，去当动保义工，到动保救助基地去看望动物，打扫卫生，在审慎考虑之后去领养一个动物；你可以对虐待动物、杀害动物的行为打电话、发电邮抗议，也可以创造有创意的书画艺术作品宣传动保，比如做一个弘扬动保理念的行为艺术，参加一次动保快闪，可以组织动保讲座，阅读动保书籍，参加一次动保读书会。可以去帮助一下身心俱疲的动保人，可以参加一次推广素食同时又帮助他人的奉斋活动……总之，只要帮助动物的愿望，总是可以找到最适合的方式去庆祝夏至护生节。
当然，如果能别的日子长期坚持帮助动物，并劝他人也一起加入动物保护的活动就更有意义了。因为这也是净化自己心灵，有益于自己成长的善举。
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